周边部落的人被夷人留下，惊叹于夷人新寨子的同时，也心中惴惴不安。夷人不声不响间就将妣人三氏和姮人给灭掉了，这实在不能不让人惶恐。王川理解这种心理，因而这些人来了之后，先在山坡下划出营地给他们居住。营地现建房子是不可能了，王川让人钉上不少二三米高的树桩子，这样一来只要挂上兽皮或者拼上篱笆，形成一个能够遮风挡雨的营地就方便多了。
让他们入住后，夷人再送来一些王川发明的新式吃食招待一番，这些人基本都会安心留下来。
糜子正确吃法就应该是煎饼，在石板上炒着吃什么的，不利于吸收，那实在是太浪费粮食了。
将糜子去壳后在石磨上磨成细面，加水搅和，烧热了石板在上面摊开，只要掌握好石板的热度，成饼不难，往里放一点野芹菜，把肉干烤熟了带着热油往里一夹，那滋味，咬上一口就知道是人间美味。
此外，糜子面条，馍馍，酒糟等食物也有小量供应，数量不多，但足以让人吃得留恋不去。
人来得差不多的时候，栖牵头将各部落的大头领集中起来，再用酒肉犒劳一顿，然后和他们商量起成立一个节日组委会的组织来。这是王川为推广新的项目想出来的办法。让部落的部落首领参加进这个项目，虽然大家长长吵吵得让人头痛，但这些人已经对夷人没什么恐惧了。
在组委会上，夷人还和以前一样讲理，这就表示夷人不会像灭了妣人一样去灭其他部落。
同时，这个组委会不白入，入会的部落首先就能得到夷人送的一件陶器。其次除了话语权外，夷人还跟大家分享了他们敬奉神鸟，获得糜子美食的更好的办法。
简言之就是做糜子面和用用耒耜翻土，使用粪和草木肥料，定期除草浇水的种植糜子的方法。
这是王川的意思。夷人来年应该就能使用青铜器和牲口乃至奴隶进行耕种，这个时候，让周边的部落学会农耕技术，成为夷人部落的藩篱，这有利于夷人的外围安全。
青铜工具暂时不会大量流出，刀耕火种三两年就会将地表的肥力消耗干净，如果要靠耕种为生，必须搬到另外一个地方的烧荒种地。太河最早出现流沙，就是因为这种原始的耕种方式破坏了太河边的大部分绿化。如今人类刚开始耕种，可以说改变历史的可能就摆在眼前，王川觉得如果从现在开始注意，应该可以避免后世太河泛滥的悲剧。减小四下开荒便是这种尝试之一。
此外，王川还让孩子们把大水要来，让大家别砍伐水边的树木的预言用儿歌的形势传了出去。这些现在可能没什么人在意，等太河发大水了，这些就会有人注意到，从而正视起这些来。以后再让夷人正面教育一下，这些说不定能起到一定的效果。
当然，随着人口的增加，太河边的土地开垦不可避免会越来越大。一点神话传说在生存压力面前实在不算什么。如果依照后世的历史发展，太河终究难逃原来的命运。
王川想来想去，找到了一个可以根治太河水患的办法，那就是改变历史发展的轨迹，把华夏的发展重心南移。
河部落成立王朝，统治南北。这个王朝的出现，可能和后世所有的朝代都不一样。因为它依托的，不是各种生产力的进步的结果，而是王川这么一个拥有后世庞大知识体系的人。
王川知道历史的发展各阶段的特征，知道各种学科的发展脉络，知道各种技术发展的大概要点。只要他活着，他就能给这个时代提供源源不断的发展动力，甚至他死后，也可以根据自己的“神龙训示”的预言，指导后代的发展。有这些打底，如果河部落真的能携手比虎的淮矢，栖的夷人，嘭卜啦的白石等部落发展起来的话，那么这个时空，将会出现一个新的发展历史。一个完全依附于“神龙训示”的发展历史。同样如此一来，后世历史上发现的关于北面威胁的故事，应该基本不会出现了。
当然，这是后话，要做到这些，还得慢慢经营。
在组委会的周边部落获得了诸多好处之后，栖提出了各种竞赛项目也被很快传达了下去。大家有三天的准备和熟悉的时间，三天之后，竞赛如期举行。
在夷人的寨子外准备逐兽节进行得如火如荼的时候，夷人寨子里，对两个问题的讨论也正进行得如火如荼。祖老终于在王川制作小帆船的时候将他逮住了，开始跟他问计。