——《雍熙乐府》本《西厢记》题记
一
王实甫《西厢记》的本来面目是怎样的？
这句话谁都难能肯定的回答得出来。
我们到现在为止还不曾发现过比万历诸刊本更早的一部王实甫《西厢记》。
从万历诸刊本始，到金圣叹、毛西河、吴兰修诸人刊行他们改定的《西厢记》为止，今所知的已有了不少种的不同的版本——这种不同的版本当然不仅仅一二字、一二句或一二节的文字上的异同而已：
一）刘龙田刻本隆庆万历间
二）金陵富春堂刊本万历（未见）
三）徐文长评点本万历
四）王伯良校注本万历
五）陈眉公批评本万历
六）李卓吾批评本万历
七）熊氏刊本万历（未见）
八）徐士范刊本万历（未见）
九）日新堂刻本万历（未见）
一○）金陵文秀堂刻本万历
一一）罗懋登注释本万历
一二）《元本出相北西厢记》万历
一三）起凤馆刊王李合评本万历
一四）魏仲雪批评本万历
一五）真本李卓吾批评本崇祯
一六）汤、李、徐三先生评本崇祯
一七）《西厢》六幻本启祯间
一八）汤玉茗沈词隐评本启祯间朱墨本
一九）凌初成刊五剧本启祯间朱墨本
二○）《六十种曲》本崇祯
二一）张深之订定本祟祯
二二）延阁主人刊本崇祯
二三）封岳校刻本清初
二四）金圣叹批评本清初
二五）毛西河批评本清初
二六）吴兰修订定本道光
以上二十六种都是现在比较还可以得到或知道其内容的（至于那些曲谱里所收的有曲无白的《西厢》，象《纳书楹》本，象《弦索辨讹》本等等，更有不少，都不在这里举出）。但仅就此二十六种而论，其曲、白差不多没有两种以上是完全相同的。你也动笔改削，我也动笔改削，他也动笔改削，不独金圣叹是一位笔削的大师而已。即以卷帙而论，或二卷（像陈眉公本及《六十种曲》本）或四卷（象封岳本）或五卷（象凌初成本及延阁主人本），已是纷纭得很。若更窥其内容，则或分为二十则，或二十出（像王伯良本、陈眉公本以及诸万历本），或分为五剧，或五章的（每剧凡四折，象凌初成本及金圣叹本），或分为五卷而折数则仍为二十的（象毛西河本）。全书或有题目正名，或没有题目正名。每剧之后或有题目正名（象王伯良、凌初成诸本），或没有题目正名（象陈眉公、李卓吾诸本）。更是此是彼非，一无定论。你说，我所得的是古本，他也说，我所得的是古本，我也说，我所得的是古本。究竟哪一本是真的古本呢？究竟《西厢记》的本来面目是怎样的呢？
当然在现在我们没有得到万历以前乃至嘉靖，或永乐等等年代以前的《西厢记》的时候，谁都不能肯定的回答这问话。
但是有两点现在可以勉强回答的：
第一，现在所得的这许多本子可以说没有一本是真的古本，或足以表现出《西厢》的本来面目的。
第二，本来面目的《西厢》，依据了我们现在所得的关于元剧的知识及所有的材料，而下手去推测时，约略可以推测得出来。
二
关于第一点，我们现在很可以大胆的说，万历以至崇祯诸《西厢》刊定者所谓“古本”、“元本”者，本来都不是那末一会事。他们的所谓“古本”、“元本”都是乌有先生、亡是公之流，原是要假借这一个好听的名义以自便其笔削的。
现在所能得到的真正最古的（或可以说是最邻近于最古的本来面目的）《西厢记》乃是散见于嘉靖时郭勋所辑的《雍熙乐府》里的一部。所可惜的是，郭勋本仅有曲文没有说白，不能算是一部完全的剧本。然即此已尽足以发后来万历、崇祯间诸本之覆矣。
徐文长、王伯良、陈眉公、李卓吾乃至《六十种曲》诸二十折或二十出本的《西厢记》，当然不是古本或元本的《西厢记》——虽然王伯良本曾特地标出“古本校注”云云的一个名目来。他们分为二十折，或二十出，他们在每折或每出之下，特标以二字（象王伯良本）或四字（象陈眉公本）的剧目，有如明人传奇的格局：
遇艳
投禅
赓句
附斋……（王伯良本）
佛殿奇逢
僧房假寓
墙角联吟
斋坛闹会……（陈眉公本）
这决不是古本或元本的面目。元剧决不会是分为连续的二十折或二十出的，更不会是在每折或每出之前，有二字或四字的所谓标目的。即明初刻本的杂剧，其格局也不是如此。
元刊本的杂剧三十种，每一种的剧文，都是连写到底，并不分折的。明初周宪王刊的《诚斋乐府》三十余种，每一种的剧文，也都是连写到底并不分折的。即宣德本的刘东生《娇红记》，其剧文也便是每卷连写到底，并不分折的。
所以，我们很可以想象，不仅《西厢记》之分为二十折，或二十出为非“古”，非本来面目，即臧晋叔《元曲选》的每剧分为四折或五折，也非“古”，也非本来面目。
杂剧在实际上供演唱之资的时代，人人都知道其格局，且在实际演唱之时，也大都是一次把全剧都演唱完毕的，故无需去分什么折，什么出。全剧原是整个的。直到刘东生的晚年（宣德时代）还是维持着这样的习尚。
杂剧的分折人，约是始于万历时代，至早也不能过嘉靖的晚年。嘉靖戊午（三十九年）绍陶室刊本的杂剧《十段锦》，也还不曾有什么分折或分出的痕迹。
为什么杂剧的分折，要到万历时代方才实现呢？这是很容易明白的，凡是一种文体或思潮在其本体正在继续生长的时候，往往是不会立即成为分析的研究对象的。到了它死灭，或已成为过去的东西，方才会有更精密的探索与分析。万历时代是“南杂剧”（此名称见于胡文焕的《群音类选》）鼎盛，而“北杂剧”已成了过去的一种文体的时候（且实际上也已绝迹于剧坛之上），所以，臧晋叔诸人，乃得以将它的体裁，加以分析，将它的剧文，加以章句。这情形正和汉代许多抱残守缺的经生们对于周、秦古籍所做的章句的工作，毫无二致。
《西厢记》的分折分出，便也是在这样的情形之下实现了的。但因《西厢记》毕竟与其他元人杂剧，略有不同（篇幅特别长），故王伯良、陈眉公诸人，便于分折及分出之外，更于每折或每出之前加以二字，或四字的标目。这使《西厢记》的体式更近于当时流行的传奇的样子，也常因此使后人误会《西厢记》并不是一部“杂剧”。
王国维的《曲录》便是这样的把王氏《西厢记》放在“传奇”部的班头，而并不将她与《丽春堂》、《贩茶船》、《芙蓉亭》等等同列的。
王伯良、陈眉公诸本，为了求分折分出的齐整计，总要把《西厢记》分为整数的二十折或二十出。其实，《西厢记》的歌唱，原来决不是这样的分为二十段的。
《雍熙乐府》所收的《西厢记》是如底下的样子分散为二十一段的：
一）《点绛唇》游艺中原，脚根无线如蓬转
二）《粉蝶儿》不做周方埋怨杀法聪和尚
三）《斗鹌鹑》玉宇无尘
四）《新水令》梵王宫殿月轮高
五）《八声甘州》恹恹瘦损，早是伤神
六）《端正好》不念《法华经》，不礼《梁皇忏》
七）《粉蝶儿》半万贼兵
八）《五供养》若不是张解元识人多
九）《斗鹌鹑》云敛晴空
一○）《点绛唇》相国行祠寄居萧寺
一一）《粉蝶儿》风静帘闲
一二）《新水令》晚风寒峭透窗纱
一三）《斗鹌鹑》彩笔题诗