彝伦堂上的气氛顿时紧张起来，侍读学士郭淐连连摇头，高居上座的皇长朱由校却是大喜，这不是打赌吗，忍不住出声道：“好极，好极，就这么赌。”
一边的钟太监扯了扯朱由校的袖子，示意朱由校莫要说话。
沈榷心里清楚西洋历或许更准一些，但现在不是准不准的问题，而是华夷之辨，只要是西洋的，不管好坏，一律不纳，所以沈榷不会与张原立这赌约，义正辞严道：“我辈官职受命于皇帝，由吏部加以考核，岂能等同于市井之徒，叫嚣赛赌，这是对朝廷名器的不敬。”
这下子沈榷倒是占住理了，张原轻蔑一笑，说道：“格物致知，乾坤朗朗，你既不敢坚持自己所见，千里迢迢来北京辩什么，只想沽名钓誉吗？”
沈榷气极，左右一看，彝伦堂上皇长孙最尊贵，就向皇长孙施礼道：“翰林官张原侮辱大臣——”
朱由校果断主持公道：“那你就与张先生赌。”
沈榷语塞，皇长孙白了沈榷一眼，又道：“你既不敢与张先生赌，又拿不出比张先生更好的改历法子，那你们到底是想干什么呢？”
皇长孙总结得犀利啊，彝伦堂上一片沉寂，沈榷诸人大为沮丧，这辩论已经完全脱出了他们的掌控，现在看来非但禁教令难以颁行，这些西洋人倒是很有可能参与修历了！
张原道：“泰山不让土壤故能成其大、江海不择细流故能成其深、王者不却众庶故能明其德，我泱泱大明岂会容不得西洋远臣？大统历年代久远，节气推算误差愈大，必须修历，有错为什么不能改？”
沈榷等人默不作声。
张原又道：“请熊司铎为殿下和诸位大人演示一下简平仪，可以了解一些天文历法的基础知识，简平仪其实就是星盘，与汉代张衡的浑天仪相比简明一些，回回历中就提到了这种星盘。”
熊三拔便取出一个附有铜环的圆形铜盘，铜盘正面绘刻有地平坐标网、赤道投影等刻度，并配有可旋转的网环和表标，星盘背面绘有用于测定太阳在黄道上位置的刻度和窥望游表——
熊三拔向皇长孙禀道：“殿下，演示星盘需要在天空下才可以，要对着日月星辰。”
朱由校道：“那就到堂外空地去演示。”
熊三拔携盘走出彝伦堂，皇长孙朱由校兴致勃勃跟了出来，其他官员见皇长孙都去观看了，他们不去岂不是失礼，就一齐都跟了出来，只有老僧莲池最淡定，枯坐念佛，并不动弹。
彝伦堂外露台边，熊三拔先垂直悬挂星盘，通过星盘上的窥望游表对准太阳，一般雪后都是晴天，今天太阳就很明朗，熊三拔向众人演示如何推算太阳距离地球的高度，再通过一定的规则移动网环和表标，就可以计算出当下精确的时刻……
熊三拔讲解演示了小半个时辰，这些翰林词官原本都是聪明才智之士，只要不是象沈榷这样顽固的，都对天文知识有了不少的了解，对此最感兴趣的是皇长孙朱由校，他让熊三拔把这副星盘送给他，他要带到宫中去玩，熊三拔自然是求之不得，赶紧奉上。
已是午时初刻，皇长孙回宫，众官正待各自散去，一直不开口的莲池大师突然让侍者把徐光启和张原叫住，张原便过去恭恭敬敬询问莲池大师有何吩咐？
老僧莲池看着徐光启和张原道：“沈檀越把老衲请到北京来，实在是不智，佛法来自天竺，天主教来自西洋，沈檀越既要申明华夷之辨，就该单以儒术与天主教义辩驳，不该把老僧叫来，所以老僧只好一言不发。”
一旁的沈榷也觉羞惭，这的确是他考虑不周，要辩也应该分开来辩，儒和天主教、佛和天主教，现在这样混在一起只有互相掣肘——
老僧莲池又道：“老衲旁听了这两场辩论，这位张翰林主张包容并蓄，这很好，但老衲要问一句，既然要包容并蓄，那为何天主教士屡屡毁我佛，甚至有毁坏佛像之举？当初泰西传教士进入大明国境，起先是化装成僧侣，人称西僧，沿途的佛寺僧人对这些西僧也甚是友好，岂料这些传教士在大明略有根基之后，即大肆辟佛，所谓辟佛补儒，这等心术似乎与他们宣扬的天主十诫不符吧？”
徐如珂附和道：“投机钻营之徒而已。”
张原知道莲池大师说的是实情，躬身道：“大师教训得是，天主教的确有不对之处。”对徐光启道：“徐赞善，请你给莲池大师回句话吧，天主教要想在大明传播，必须尊重大明的传统，耶稣会士可以宣扬教义让人信教，但不能强迫他人信教，信什么教是各人的自由，不能把佛教当作靶子攻击。”
徐光启默然，半晌道：“待我与龙司铎等人商议一下，明日答复莲池大师，如何？”
老僧莲池点点头，转而目视张原，干枯薄亮的脸露出笑意，合什道：“果然是天童师兄撞过的人，这样的气度才是有益苍生之大人物。”说罢，扶着侍者的肩膀，出国子监去大隆福寺。
沈榷等人听不明白莲池大师说什么，只知道莲池大师对张原方才的回答很满意。